El pecado de Sodoma y Gomorra ¿no fue la Homosexualidad?

por Juan Valles |

Mucho se ha dicho y escrito acerca de las ciudades que Dios destruyó. Los muertos, sepultados por siglos de expectación han sido traídos y la historia se ha recreado para saber lo que pasó y el porqué pasó. Nosotros también lo haremos, y seremos objetivos con cada texto que analicemos y cada palabra estudiada. Así que vayamos primeramente a Génesis...

«Aún no se habían acostado, cuando los hombres de la ciudad, los sodomitas, rodearon la casa: jóvenes y ancianos, toda la población, hasta el último. Y gritando a Lot, le dijeron: ¿Dónde están los varones que han venido a ti esta noche? ¡Sácalos para que los conozcamos! Entonces Lot, saliendo a ellos a la entrada, cerró la puerta tras de sí, y exclamó: ¡Por favor, hermanos míos, no hagáis este mal! Mirad, os ruego, tengo dos hijas que no han conocido varón, voy a sacarlas a vosotros ahora y haced con ellas como bien os parezca, pero no hagáis nada a estos varones que han venido a cobijarse bajo mi techo.» (Gn 19:4-8, BTX).

En el pasaje hay un grito que sobresale para su análisis, y es el de los sodomitas. En el verso 5 dice "¿Dónde están los varones que han venido a ti esta noche? ¡Sácalos para que los conozcamos! " 

Apenas ayer en que leía algunas páginas de internet y sabía de la opinión de algunos respecto a este tema, me detuve en una web de cristianos gays para conocer su punto de vista y validar su postura. Básicamente se enfocaban en este verso y en la palabra hebrea yada que aquí se usa como conozcamos. Según ellos esta palabra nunca tiene implicación sexual en la Biblia y siempre se entiende como conocer en el sentido social, tener conocimiento de quién es una determinada persona. De ser esto cierto el contexto de Génesis acerca de Sodoma y Gomorra no tendría ninguna implicación sexual, y la homosexualidad no estaría siendo rechazada por Dios como argumento para destruir las ciudades. Así, también una página que enseña judaísmo tuvo la misma postura acerca de la palabra yada, y en consecuencia acerca del pasaje en cuestión.

Así que nos toca ver lo que significa esta palabra y determinarlo por nosotros mismos su implicación en el pasaje. Según el diccionario de Vine, esta palabra significa principalmente «saber, entender, comprender, conocer», y está escrito unas 1040 veces en la Biblia, de entre las cuales 940 está en hebreo. Por ejemplo, en Éxodo 3:7 significa oir para conocer: «Luego dijo YHVH: Ciertamente he visto la aflicción de mi pueblo que está en Egipto, y he escuchado (yada) su clamor por causa de sus opresores, porque conozco sus padecimientos». Pero en el mismo libro de Génesis tiene un carácter sexual cuando nos dice que «Conoció (yada) Adam a su mujer Eva, y concibió y dio a luz a Caín, y dijo: He adquirido un varón de parte de YHVH». En el mismo libro de Génesis dice: «Y conoció (yada) Caín a su mujer, y concibió, y dio a luz a Enoc....» (Gn 4:17). Ya que sabemos que esta palabra significa también "relación sexual", la pregunta que nos inquieta es, ¿cómo determinamos en este contexto el significado de la palabra "Conocer"?

La clave está en el ofrecimiento de Lot, quien plantea entregar a sus dos hijas vírgenes. ¿Qué sentido tendría añadir esta cualidad de sus hijas a la hora de ofrecerlas si no se trata de un asunto sexual? De hecho, Para Lot decir que sus hijas son vírgenes utiliza la misma palabra yada, indicando un sentido sexual en el pasaje: «Mirad, os ruego, tengo dos hijas que no han conocido varón, voy a sacarlas a vosotros ahora y haced con ellas como bien os parezca...» Esto hace que, aunque la palabra yada significa primordialmente comprender o conocer algo, no hay duda de que en este contexto significa acto sexual.

Me permito hacer eco de las palabras de Thomas E. Schmidt, quien en la página 112 de su libro La Homosexualidad: Compasion y Claridad en el Debate advierte que:

«En el contexto inmediato hay clara evidencia de que los sodomitas eran culpables de pecado sexual. El verbo conocer (yada), aunque se utiliza muy poco en sentido sexual, sí tiene este sentido justo tres versículos después, cuando Lot ofrece a sus hijas "que no han conocido varón" (Gn 19:8). Este mismo verbo es el utilizado en el pasaje tan similar de Jueces (19:22,25) y en este caso el sentido sexual es inequívoco»

El eminente comentarista bíblico, William Barclay nos relata que:

«En hebreo,  conocer  puede querer decir también tener relación sexual. Se dice, por ejemplo, que Adán conoció a su mujer, y ella concibió y dio a luz a Caín (Génesis 4:1). Lo que los habitantes de Sodoma se proponían era tener relación homosexual con los dos visitantes de Lot - Sodomía, es la palabra que designa tradicionalmente este pecado, y sodomitas a los que lo cometen.»

El famoso apologista Norman Geisler nos cuenta en su libro Respuestas a las Sectas, que 

«Lot dice que sus dos hijas vírgenes no han conocido varón (19:8), lo cual es un obvio sentido sexual de la palabra».

Por eso es que el Comentario  Bíblico Mundo Hispano nos dice acerca de esta pasaje que «todos los hombres de la ciudad, comunitariamente, van a la casa de Lot con intentos de violencia y perversión sexual para con los hospedados», muy similar a lo que dice el famoso comentario de William McDonald, quien agrega: «Lot recibió a los dos ángeles e insistió que se quedaran en su casa esa noche, conociendo bien del peligro que corrían si no aceptaban. Aun así los varones de Sodoma trataron de cometer una violación homosexual contra los visitantes celestiales.»

Así que, más allá de lo que otros quieran objetar, no hay duda que los habitantes de Sodoma querían tener relaciones sexuales con los hombres que estaban hospedados con Lot. ¿Homosexualidad? Sí, ¡y en masa!

Dejemos que un judío nos cuente

En el Nuevo Testamento hay una carta muy breve que tiene un brevísimo comentario a nuestro tema en cuestión. La carta de Judas nos dice en el verso 7 de su único capítulo:

«así como a Sodoma y Gomorra, y las ciudades vecinas, las cuales, de la misma manera que aquéllos, habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza, sirven como ejemplo al sufrir un castigo de fuego eterno»

Judas nos dice que los habitantes de Sodoma y Gomorra habían fornicado, e ido en vicios contra naturaleza. La versión Reina Valera del  60 lo dice así: «como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que aquéllos, habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza, fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno.»

La expresión que más nos concierne aquí es "vicios contra naturaleza". Esto se traduce de la expresión griega sarkos heteras. El término sarkos viene de sarx, que comúnmente se traduce en la Biblia como "carne" o "cuerpo". Y heretas significa "otro", "diferente" o "distinto". 

Esta expresión de "carne diferente" nunca trajo discusión alguna, pues siempre se entendió como un acto inadecuado, fuera de lugar, una carne que no corresponde, un cuerpo extraño que no encaja con el que se diseñó. Por eso McDonald escribe en su comentario:

«Los hombres de Sodoma, Gomorra, Adma y Zeboim estaban grandemente adictos a la homosexualidad. El pecado es descrito aquí como habiendo … ido en pos de carne diferente (RVR 77 margen), significando que es totalmente contrario al orden natural que Dios ha ordenado».

¿Qué significa entonces la expresión "carne extraña"? Hay dos teorías: una intenta decir que los hombres de Sodoma y Gomorra pretendían tener relaciones sexuales con ángeles, lo cual según ellos es lo que Dios reprobó como "carne extraña" u "otra carne". Mientras que la otra, conformada por la extensa mayoría y más respetados teólogos del pasado y del presente que dan por sentado que esto se refiere a homosexualidad. 

Para los que creen que "carne extraña" no es homosexualidad sino relación sexual con ángeles", debo recodarles que los habitantes de Sodoma no sabían que los visitantes de Lot eran ángeles, ellos veían hombres. Y tal era la degradación moral de estas personas que que querían conocer a estos varones (entendiendo ya la connotación sexual de "conocer" en este contexto). Así que, aunque siempre habrá quien opine lo contrario, la Biblia es lo suficientemente clara como para declarar su rechazo a la homosexualidad, la cual es tan vieja como Matusalén.

Es preciso destacar lo que dice A. T. Robertson, la mayor autoridad concerniente al griego de la Biblia, quien agrega que se trata de «Una horrible licencia, no simplemente con mujeres ni con sus esposas o en otras naciones, sino incluso en usos innaturales (Ro. 1:27) que se describen con la misma palabra «sodomía» (Gn. 19:4–11)». El Nuevo comentario bíblico siglo veintiuno es claro en este punto cuando dice que los sodomitas «se permitieron inmoralidad sexual y fueron por caminos carnales extraños». 

Esto también es comprobable con las mejores traducciones de la Biblia, unas que simplemente dicen lo que dice el texto, "carne extraña", y otras la realidad a la que refiere. Por ejemplo, la Biblia Textual dice "vicios contra naturaleza". La Biblia Kadosh dice "cometieron pecados sexuales y perversión". La Biblia de las Américas dice "se corrompieron y siguieron carne extraña". La Biblia de Jerusalén dice "carne diferente". La Biblia al día dice "toda clase de pasiones desenfrenadas (entre ellas el concúbito entre varones)". La Nueva Traducción Viviente dice "estaban llenas de inmoralidad y de toda clase de perversión sexual". La Nueva Versión Internacional vierte "inmoralidad sexual y vicios contra la naturaleza". La palabra de Dios para Todos dice "cometieron inmoralidades y perversiones sexuales". 

No hay mucho que argumentar en contra de esto cuando las mejores voces al respecto hallan unanimidad, no sólo de ahora sino desde siempre.

¿Y Qué hay de Ezequiel?
En el libro del profeta Ezequiel hay una mención de Sodoma y Gomorra de la que algunos han echado mano para tratar de explicar el asunto. El pasaje en cuestión dice:

«Mira, este fue el delito de tu hermana Sodoma: soberbia, hartura de pan, y gran ociosidad tuvieron ella y sus hijas, pero no extendió la mano al pobre y al menesteroso. Se ensoberbecieron delante de mí, y cometieron abominaciones, por lo que las quité de en medio en cuanto lo vi.»

Los defensores de la homosexualidad suelen basar sus argumentos en este pasaje porque pueden alegar que la homosexualidad no está presente aquí, y en consecuencia no estaría presente en el pasaje de Génesis 19 que estudiamos anteriormente. Pero ya hemos visto que sí se juzgó la homosexualidad en Sodoma, así que se equivocan.

El problema de Sodoma y Gomorra no era sólo la homosexualidad (ya vistas en este estudio). William McDonald dice que «La perversión sexual era sólo uno de los pecados de Sodoma. La maldad de Sodoma también incluía soberbia, saciedad de pan y abundancia de ociosidad.» Y para Norman Geisler hay relación directa entre la homosexualidad y los demás pecados señalados aquí, cuando dice en su libro Respuestas a las Sectas que «el pecado del egoísmo relatado por Ezequiel no excluye el pecado de homosexualidad», antes de decirnos que la homosexualidad es también una forma de egoísmo.

Hay una palabra muy fuerte en este pasaje que aparte de llamar la atención, ha sido mal interpretada por los defensores de la homosexualidad. Es la palabra abominación, del hebreo toevah. Norman Geisler habla de ella breve y claramente:

«El versículo que sigue (Ez 16:50) indica que su pecado era sexual, llamándolo "abominación". Esa es la  misma palabra que se emplea para describir los pecados homosexuales en Levítico 18:22.»

Esta palabra es lo suficientemente fuerte como para dar a expresar cuánto detesta Dios las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo. Y aun así ha sido malinterpretada por muchos, encajonándola como sinónimo de "tabú", o "impureza ritual", términos totalmente alejados de la verdad.

Además, esta palabra tiene un asidero contra la homosexualidad en Levíticos 18:22 donde dice: «No te echarás con varón como con mujer; es abominación.» O, como lo vierte la NTV: «No practiques la homosexualidad, al tener relaciones sexuales con un hombre como si fuera una mujer. Es un pecado detestable.» También la vemos en Levítico 20:13 al decir: «Si alguno se ayuntare con varón como con mujer, abominación hicieron; ambos han de ser muertos; sobre ellos será su sangre.»

Entre los argumentos que suelen dar los homosexuales para evadir la responsabilidad de la verdad en este pasaje, dicen que Levíticos es un manual del ritualismo de los sacerdotes, de ahí que enseñan que toevah no significa abominación sino impureza relacionada con los ritos de los judíos, lo que haría a la homosexualidad aceptable para nuestros días. Otros agregan que se trata de una prohibición exclusiva para los judíos.

Tales enseñanzas son tan abominables como el acto mismo de la homosexualidad. Primero: es falso que el libro de Levíticos sea un manual para sacerdotes. Segundo: es falso que el texto se refiera a leyes o rituales ceremoniales inherentes a sacerdotes. Tercero, es falso que la palabra sólo tenga que ver con la idolatría y la prostitución cúltica, y es falso que se trate de una prohibición exclusiva para los judíos. Hay tres grandes divisiones en el libro de Levíticos: un conjunto de leyes civiles, otro conjunto de leyes ceremoniales, y finalmente las leyes morales.

El término toevah significa abominación, abominable o detestable. Si a Dios le es detestable la idolatría, entonces toevah.Si a Dios le es detestable la falta de ética, entonces es toevah. ¿Un ejemplo? En  Proverbios 6:16-19 dice:

«Seis cosas aborrece Jehová, y aun siete abomina su alma:
Los ojos altivos, la lengua mentirosa, las manos derramadoras de sangre inocente, el corazón que maquina pensamientos inicuos, los pies presurosos para correr al mal, el testigo falso que habla mentiras, y el que siembra discordia entre hermanos.»

Aquí se usa la palabra toevah para hablar de algunas cosas que Dios aborrece, y fíjese que ninguna tiene nada que ver con la idolatría ni con asuntos inherentes al culto judío, ni tampoco son asuntos que Dios sólo haya prohibido a los judíos, pues esta palabra no se limita a leyes ceremoniales ni a asuntos étnicos o culturales, como mal enseñan los pro homosexuales.

Volviendo al texto de Levíticos y refutando a los homosexuales, fíjese que en Levítico 20:13 el tema de la homosexualidad no sigue a la lista de leyes acerca del culto o la idolatría (como para darle crédito al argumento pro gay), sino que está enmarcada en la lista que corresponde a los pecados sexuales, como es el adulterio, entre otros (véase los versos 10-18).

Y acerca de Levítico 18, hay un fuerte argumento que elimina toda posibilidad de que sea una prohibición exclusiva a los judíos, o inherente a cuestiones inherentes al culto o a la idolatría. Dios dice que por estos motivos que acaba de enumerar en Levítico 18 (entre ellos la homosexualidad) ha juzgado a otras naciones, y exhorta a los judíos a vivir conforme a este ejemplo (tal como nos dice a nosotros en Judas 1:7). Es decir, el mismo contexto nos dice que se trata de leyes absolutas, morales, por las que Dios no solamente juzga a los judíos sino a los habitantes de cualquier nación por tales actos que Él repudia. El texto dice:

«En ninguna de estas cosas os amancillaréis; pues en todas estas cosas se han corrompido las naciones que yo echo de delante de vosotros, y la tierra fue contaminada; y yo visité su maldad sobre ella, y la tierra vomitó sus moradores. Guardad, pues, vosotros mis estatutos y mis ordenanzas, y no hagáis ninguna de estas abominaciones, ni el natural ni el extranjero que mora entre vosotros (porque todas estas abominaciones hicieron los hombres de aquella tierra que fueron antes de vosotros, y la tierra fue contaminada); no sea que la tierra os vomite por haberla contaminado, como vomitó a la nación que la habitó antes de vosotros. Porque cualquiera que hiciere alguna de todas estas abominaciones, las personas que las hicieren serán cortadas de entre su pueblo. Guardad, pues, mi ordenanza, no haciendo las costumbres abominables que practicaron antes de vosotros, y no os contaminéis en ellas. Yo Jehová vuestro Dios.» (Lev 18:24-30).

Con este texto queda refutado el intento de vincular la prohibición de Levítico únicamente al pueblo de Israel, al culto ju de los judíos o a leyes derogadas por los pactos de Dios. No hay nada en la Biblia que sugiera que Dios aprueba las relaciones entre homosexuales. Si usted revisa las relaciones entre pareja que existen en la Biblia, todas, desde las más amorosas, románticas o sexuales son entre un hombre y una mujer. No hay nada que indique lo contrario a menos que se quiera negar la clara ordenanza bíblica. Pero quien lo haga debe recordar que Dios le respetará su decisión, conforme a lo que dice Romanos 1:26 de que «Por esa razón, Dios los abandonó a sus pasiones vergonzosas. Aun las mujeres se rebelaron contra la forma natural de tener relaciones sexuales y, en cambio, dieron rienda suelta al sexo unas con otras». Y así, no perdamos de vista que lo que Judas trata de decirnos es que tengamos en cuenta ese ejemplo en el que los sodomitas recibieron el fin por su extravío. William Barclay atina cuando agrega:

«Así pues, Judas les recuerda a estos malvados el destino de aquellos que en los tiempos pasados desafiaron la ley moral de Dios. Es razonable suponer que los que Judas denuncia también habían descendido a la sodomía, y estaban pervirtiendo la gracia de Dios para justificarla. Judas insiste en que deberían recordar que el pecado y el juicio van de la mano, y deberían arrepentirse antes que fuera demasiado tarde.»

Que el Señor le bendiga.

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La Homosexualidad según Pablo en 1Corintios 6:9

por Juan Valles |

Hace algunos días me escribió alguien a la cuenta de twitter respondiendo a mi twitt de "La homosexualidad es pecado...". Luego de intercambiar algunas opiniones, la persona en cuestión alega que estoy equivocado respecto a dos palabras griegas de 1Corintios 6:9, que son "malakoi" y "arsenokoitai". Estas palabras en la Reina Valera 60 se traducen como "afeminados" y "los que se echan con varones", respectivamente; y han sido siempre un claro ejemplo de qué cosas desagradan a Dios.

Luego de presentarme "su traducción" de estas palabras, y decirme que mi Biblia está equivocada porque tergiversa el verdadero sentido de lo que Pablo escribió, me refiere que ha leído al Dr Renato Lings, y que de él viene su traducción e interpretación del pasaje. Absorto fui a google a buscar de esta persona y hallé una entrevista que le hacen para una página blogger, de donde tomo sus palabras con la finalidad de brindar una respuesta. He aquí las palabras de Lings sobre las dos palabras de 1Corintios 9:

"Si nos acercamos primero a 1 Cor 6:9-10, te diré que muchos traductores se equivocan a la hora de interpretar dos vocablos griegos como son malakoi y arsenokoitai. Por su parte, malakoi significa “blandos”, “blandengues” o “débiles”, mientras que no se sabe prácticamente nada de arsenokoitai. Literalmente vendría a significar “varones-cama” o “varones que se acuestan”. Posiblemente la palabra tenga que ver con los burdeles y con el tráfico ilegal de prostitutas y de prostitutos jóvenes, negocio muy lucrativo en el imperio romano. Insisto, sabemos muy poco de este vocablo. Es importante darse cuenta que no aparece en la literatura erótica redactada en griego. Por esta razón no podemos interpretarlo como referencia a varones homosexuales. Debemos rechazar enérgicamente las traducciones equivocadas, de las que hay, lamentablemente, unas cuantas."

Algunos autores gays han promovido una especie de debate acerca de estas dos palabras, queriendo explicar con ello que en la Biblia y en consecuencia en el cristianismo, no se condena la homosexualidad. Como ejemplo de ello podemos citar a Robin Scroggs, profesor de Teología Bíblica de Union Theological Seminary, Nueva York, quien dijo:

"La homosexualidad a la que se opone el Nuevo Testamento es la pederastía de la cultura greco-romana; las posturas hacia la pederastía y, en parte, el lenguaje usado para oponerse a ella, están dados por la tradición judía".

Similar es la opinión de Victor Paul Furnish, Profesor de Nuevo Testamento de Perkins School of Theology, Dallas, Texas, quien alega que "no se puede estar absolutamente seguro de que las dos palabras claves en 1 Corintios 6:9 se refieran al comportamiento homosexual masculino". Así, Louis Crompton en su libro "Homosexualidad y Civilización" dice:

"De acuerdo con [una] notable interpretación, las palabras de Pablo no estaban dirigidas a los homosexuales "de buena fe" que tenían relaciones comprometidas. Pero tal interpretación, por muy bien intencionada que sea, parece tensa e históricamente inexacta. En ninguna parte Pablo ni cualquier otro escritor judío de ese período implica la menor aceptación de las relaciones homosexuales bajo ninguna circunstancia. La idea de que los homosexuales puedan ser redimidos por la devoción mutua habría sido totalmente ajena a Pablo o a cualquier otro judío o cristiano primitivo." 

En la página de una iglesia de gays hallé un estudio sobre nuestras palabras en cuestión, y hablando de 1Corintios 6:9 y 1Timoteo 1:10 dicen: "Como puede verse, estos dos versículos tratan sobre la práctica de la prostitución y posiblemente, sobre la pederastia."

Todas estas opiniones han avivado el debate sobre estas cuestiones que a nosotros nos toca escudriñar y analizar, no sobre la base de nuestras preferencias sexuales sino a lo que dice Pablo con palabras propias de su época. Así que comencemos con la primera de ellas.

¿Qué significa Malakoi?

La palabra griega "malakoi" se traduce de diversas maneras obedeciendo al contexto, y es quizá por su significado primario que se ha generado tanto debate. Principalmente alude a algo delicado, como bien puede verse en Mateo 11:8 (ropa fina) sobre la vestimenta de Juan el Bautista. De ahí que la posición de los pro-homosexuales sea de que se refiere a cualquier cosa excepto a homosexuales. Pero la palabra se usa de manera metafórica para referirse a los delicados o blandos respecto al tacto.

Si vamos al Diccionario de Strong encontraremos que malakós significa "de afinidad incierta; suave, i.e. (ropa) delicados; figurativamente afeminado:-afeminado, delicado". Mientras que Edward Vine nos dirá también que significa algo "suave al tacto (Lat., mollis; Cast., muelle, en el sentido de decadente, son de la misma raíz). Se usa: (a) de vestimenta (Mat 11:8, dos veces); (b) metafóricamente, y en mal sentido (1Co 6:9), «afeminado», no solo de un varón que practica formas de perversión sexual, sino en general de las personas que son culpables de adicción a pecados de la carne, voluptuosas".

Siempre es necesario leer a Barclay, el erudito de la Universidad de Escocia, quien luego de traducir esta palabra como "sensuales" en su comentario a Corintios, comenta:

"La palabra (malakós) designa a los que son amanerados y afeminados, que han perdido la virilidad y viven para los placeres rebuscados. Describe lo que podríamos llamar regodearse en el lujo en el que se ha  perdido toda clase de resistencia al placer. Cuando Ulises y sus marineros llegaron a la isla de Circe se encontraron en una tierra en la que crecía la flor de loto, que hacía olvidarse de su patria y de su familia al que la comiera, y no desear otra cosa que el vivir toda la vida en aquella tierra en la que siempre era la hora de la siesta.» Ya no sentían el ímpetu viril  de «elevarse a la cresta de la ola turgente.» Esa era la clase de vida que apelaba a los sensuales."

También se nos hace imprescindible leer a Sistemaker en su comentario a Corintios: "La siguiente palabra griega malakoi (homosexuales) tiene que ver con «hombres y niños que permiten ser abusados sexualmente». La palabra connota sumisión y pasividad."

Otro de los argumentos de los "teólogos" gays es que las traducciones contra la homosexualidad se derivan de lo que actualmente se piensa de ello, por personas tendenciosas que se aprovechan de su aversión hacia la homosexualidad, y no de lo que Pablo escribió hace dos mil años; es decir: el término no se usaba contra la homosexualidad. Para ello considero muy preciso y relevante el comentario de Michael Brown en su libro "¿Gay y cristiano?", quien alega:

"En resumen, la primera palabra malakos (plural, malakoi) significa literalmente "suave", y se usa en ese sentido en los versículos como Proverbios 25:15 (la blanda respuesta, en la Septuaginta) y Mateo 11:8 (vestiduras delicadas). Sin embargo, en otras partes de la antigua Grecia, el término se utiliza comúnmente para la pareja receptiva en el sexo homosexual, así como para los hombres que se vestían y actuaban como mujeres (de ahí la traducción "afeminados" en la versión Reina Valera, pero claramente no significaba un hombre que simplemente tenía algunos rasgos afeminados no intencionales)."

Así que los malakoi eran lo que siempre se ha dicho: homosexuales, y no importa cuánto debate se siga generando por esta palabra, pues los teólogos gays han logrado que los homosexuales se sientan felices creyendo que la Biblia los apoya. Pero no es así. 

¿Cómo lo traducen nuestras versiones modernas? La Biblia Textual, una de mis preferidas, traduce afeminados. La Nueva Versión Internacional como sodomitas. La versión Palabra de Dios para Todos traduce como "hombres que se dejan usar para tener sexo con otros hombres". La Biblia Peshita como depravados. La Nueva Traducción Viviente como Prostitutos. El Nuevo Testamento de Recobro, la Reina Valera de 1865, 1909, 1960, 1995, 2009, la versión Dios Habla Hoy, la versión Hipanoamericana, el Nuevo Testamento de Pablo Besson, y la Traducción en Lenguaje Actual traducen como Afeminados.

Así que si usted es homosexual y cree que las traducciones modernas condenan por error la homosexualidad, debo decirle que el que está en error es usted.

La segunda palabra: arsenokitai

Esta otra palabra es la que en nuestro pasaje de 1Corintios 6:9 se traduce como "los que se echan con varones" (Reina Valera 60). Recordemos las palabras de Renato Lings que hemos citado al principio de este artículo:

"Posiblemente la palabra tenga que ver con los burdeles y con el tráfico ilegal de prostitutas y de prostitutos jóvenes, negocio muy lucrativo en el imperio romano. Insisto, sabemos muy poco de este vocablo. Es importante darse cuenta que no aparece en la literatura erótica redactada en griego. Por esta razón no podemos interpretarlo como referencia a varones homosexuales."

En una página que abiertamente apoya la homosexualidad, se trata de dar una definición de esta palabra, y dice que "se refiere a las relaciones homosexuales que implican abuso, lujuria y libertinaje, donde un hombre fuerza sexualmente a otro, o utiliza y se aprovecha de los servicios de jóvenes prostitutos." Y la opinión de la Dra A. Nylan es que "La palabra no significa "homosexual", sino más bien su alcance semántico incluye uno que penetra analmente a otro (femenino o masculino), violador, asesino o extorsionador."

Es decir, según esta definición lo que la Biblia estaría prohibiendo son las conductas insanas que van más allá de una relación normal entre homosexuales. De igual manera piensan otros, y cito un análisis de arsenokoitai, donde dicen:

"La segunda palabra, arsenokoitai, la encontramos una vez en 1 Corintios y otra vez en 1 Timoteo, pero no aparece en ningún otro texto de la época. Deriva de dos palabras griegas, cuyos significados son "varones" y "camas" respectivamente, como un eufemismo para designar un acto sexual. Existen otras palabras griegas que eran usadas comúnmente para referirse al comportamiento homosexual, pero no las encontramos aquí. El contexto más amplio de 1 Corintios 6 nos muestra a Pablo extremadamente preocupado por la prostitución, por lo tanto es muy posible que esté refiriéndose a la prostitución masculina. Pero muchos especialistas que actualmente tratan de traducir esas palabras han llegado a una sencilla conclusión: su verdadero significado es dudoso."

Entonces la fuerza del argumento de la teología homosexual es que Pablo no prohibiría la homosexualidad sino pecados que van mucho más allá, y donde una sana relación entre homosexuales estaría permitida. ¿Esto es lo que enseña realmente la Biblia? Es obvio que es lo que pretenden hacernos pensar los homosexuales, y Thomas E. Schmidt en su libro "La Homosexualidad: Compasión y Claridad en el Debate" nos habla de ello con mucha precisión:

Toda esta especulación tan interesante va encaminada a crear una categoría de pecadores muy concreta, a quienes entonces podemos rechazar sin rechazar la homosexualidad. Pero tales intenciones recibieron una sacudida sencilla y decisiva cuando David Wright demostró en 1984 que arsenokoites era un término acuñado por los judíos helenistas, quizás por Pablo mismo, con procedencia directa del texto de Levítico, del Antiguo Testamento griego:

Meta arsenos koimethese koitengynaikoJ (Lv 18:22).
Literalmente: un hombre no te acuestes [como quien] se acuesta [con una] mujer
hos an koimethe meta arsenos koiten gynaikos (Lv 20: 13).
Literalmente: cualquiera que se acueste con un hombre [como si] se acostara con una mujer.

El origen de la palabra compuesta arsenokoites ahora es obvio y el hallazgo es importante en muchos aspectos. Primero, como los pasajes de Levítico no hacen ninguna distinción entre las formas particulares de comportamiento homosexual, es poco probable que el usuario de la palabra compuesta hiciera tal distinción. 

Esta palabra está compuesta por dos términos, arsen (que significa "varón") y koites (que significa "cama"). Y su relación con la homosexualidad es que no sólo significa "cama" como algo para dormir sino como lecho matrimonial. Aunado a eso muy probablemente es de "koytes" de donde se origine nuestra palabra coito, dando la estocada final a las aspiraciones de aquellos que quieren hacernos creer que la homosexualidad es bíblicamente permitida. Consultando a William Hendriksen en su Comentario a 1Timoteo (donde está presente arsenokoitai), hallamos:

"Inmediatamente después de “inmorales”, Pablo menciona a los “sodomitas”. La palabra empleada en el original está compuesta de dos partes: hombre y cama (particularmente la cama matrimonial). Por lo tanto, la referencia es directamente a los homosexuales masculinos, en otras palabras a los sodomitas (cf. Gn. 19:15), “cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres” (Ro. 1:27; 1 Co. 6:9); indirectamente, la referencia es a todos los homosexuales, masculinos y femeninos." 

¿Qué dicen los expertos acerca de esta palabra? La máxima autoridad del griego Bíblico que se conoce hasta ahora es A. T. Robertson, quien en su comentario a esta palabra en 1Corintios 6, dice que se trata de un "compuesto tardío para designar a los homosexuales". También hace un comentario similar para 1Timoteo 1:10 y dice que es un compuesto para designar a los homosexuales, que van con hombres como con mujeres, tal como el comentario anterior de Schmidt. En el Léxico Griego Español del Nuevo Testamento de A.Tuggy leemos que significa "sodomita, homosexual, invertido, quien tiene vicios contra lo natural". Edward Vine utiliza las mismas palabras de "sodomita" y "que se echa con varón" y Strong repite la fórmula del "que se echa con varón". Y Kistemaker nos dice que "arsenokoitai (sodomitas), señala a hombres que practican la homosexualidad (1 Ti. 1:10). Son agentes activos en su búsqueda." Estos comentarios dejan fuera de toda duda que las voces más respetables respecto del griego de la Biblia enseñan inequívocamente que esta palabra describe a homosexuales, y que consideran que los sodomía no es más ni menos que homosexualidad sin entrar en más detalles.

El siempre respetado William Barclay presenta en su comentario de 1Corintios su análisis de esta palabra, y agrega:

Hemos dejado para el  final  el  pecado contra naturaleza: los  homosexuales. Esta condición se había extendido como un cáncer por toda Grecia, y había invadido Roma. Apenas nos podemos dar cuenta de hasta qué punto había plagado el mundo antiguo. Hasta una persona tan elevada como Sócrates lo practicaba; el diálogo El banquete, de Platón, que ha originado la expresión «amor platónico», se refiere a esta clase de «amor». Catorce de los quince primeros césares practicaban este vicio contra naturaleza. Por aquel tiempo, Nerón era el emperador, y se había apoderado de un chico llamado Esporo, al que había castrado, y luego se había casado con él en una ceremonia completa de boda y le había conducido en procesión a su palacio para tenerle como «esposa». Con una aberración increíble, el mismo Nerón se había casado también con un tal Pitágoras, al que tenía por su «marido». Cuando eliminaron a Nerón y Otón ocupó su puesto, una de las primeras cosas que hizo fue tomar posesión de Esporo. Mucho más  tarde, el  nombre de Adriano estuvo involucrado con el  del joven bitinio Antonous, con el  que vivió inseparablemente y, cuando murió, le deificó y llenó el imperio de estatuas suyas e inmortalizó su pecado dándole su nombre a una estrella. Por lo que se refiere a este vicio, en los tiempos de la Iglesia Primitiva el mundo había perdido la vergüenza, lo que fue una de las causas principales de la degeneración y colapso final de su civilización.

Aunque ya hemos visto lo que opinan los proponentes de la homosexualidad, no obstante es claro que arsenokoitai se traduce correctamente por homosexuales activos. Mike Haley en su libro "101 Preguntas Frecuentes sobre la Homosexualidad" agrega:

"...la palabra arsenokoitai en griego significa machos que llevan a otros machos a la cama. Esto se refiere a los homosexuales.
La cuestión de fondo para todos los cristianos que creen en la Biblia es que la misma no deja lugar a confusión con respecto al tema de la homosexualidad. Las Escrituras son claras en cuanto a que la homosexualidad va en contra de la intención original de Dios para la humanidad. Dicho de manera más simple: es pecado."

Así que la evidencia respalda lo que dice la versión Reina Valera: "los afeminados y los que se echan con varones". Por mucho que a los homosexuales les resulte ofensivo y erróneo lo que dicen las traducciones modernas no obstante es la verdad. John McArthur lo dice así en su comentario a la Primera Carta a los Corintios:

"Los afeminados y los que se echan con varones se refieren ambos al intercambio y corrupción de la actividad y relación normales del hombre y la mujer. Está incluido el travestismo, el cambio de sexo, la homosexualidad y otras perversiones sexuales. La creación singular de Dios, lo que están creados a su imagen y semejanza, "varón y hembra los creó" (Gn. 1:27) y el Señor prohíbe estrictamente que se confundan esos papeles, mucho menos intercambiarlos."

Y luego agrega a los que creen que en base al amor debe permitirse la homosexualidad:

"Las iglesias que, en nombre del amor, defienden la homosexualidad y aprueban ministros, "matrimonios" y congregaciones homosexuales no solo pervierten las normas morales de Dios, sino que animan a que sus miembros vivan en pecado. Animar el pecado no tiene parte en el amor."

Es curioso que uno de los argumentos de los homosexuales sea que las traducciones en contra de la homosexualidad sean respaldadas por la homofobia, y que sea ésta el motor en contra de la homosexualidad y no las palabras de Pablo. Pero la evidencia dice otra cosa, y existe un coro de voces y traducciones que buscan sólo expresar la verdad, y la habrían dicho a su favor si así fuera. No obstante, la unanimidad en contra de la homosexualidad es abrumadora, no por homofobia sino por verdad: la homosexualidad es pecado. Michael Brown lo expresa así en su muy recomendable libro "¿Gay Y Cristiano?: Respuestas Con Amor Y Verdad a Las Preguntas Acerca de La Homosexualidad":

"Significativamente cuando las dos palabras malakos y arsenokoites se utilizan una al lado de la otra, las connotaciones sexuales son innegables, razón por la cual existe un acuerdo casi unánime en los principales diccionarios y traducciones."

Aunque no deja de ser importante que Pablo advierta que la homosexualidad es pecado, también agrega Pablo una noticia para los homosexuales que no puede pasar desapercibida: "Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios." (1Corintios 6:11). Pues, aunque la homosexualidad no está dentro del plan de Dios como algo natural sino en la pecaminosidad del ser humano (del mismo modo del que miente o el que roba), no obstante está en la mente de Dios el sacar de la pecaminosidad a todo el que acuda a Él. Dios es fiel: sí es posible salir de la homosexualidad.

Como nota final, culminaremos nuestro artículo con palabras de Brown: "Estimado lector, por favor, no deje que nadie lo engañe con la creencia de que Pablo no estaba hablando en contra de la práctica homosexual en general."

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Evangelista que fue arrestado por predicar contra la homosexualidad gana demanda

Un tribunal ha decidido condenar a la policía por arrestar a un evangelista cuando predicaba en la calle. El caso ocurrió en septiembre de 2011, cuando un predicador John Craver hablaba sobre la Biblia cerca a la calle Manchester y decidió "advertir" a los homosexuales que, según la Biblia, la homosexualidad sigue siendo pecado, según informa BBC.

Los grupos cristianos afirman que la libertad religiosa está en peligro por las reiteradas detenciones de predicadores, mientras que los grupos de apoyo LGBT creen que la decisión establece un precedente peligroso.

Craver, de 57 años de edad, fue detenido 15 horas sin comida ni agua, después que dos muchachos afirmaron que se sintieron ofendidos por lo que dijo el predicador sobre la homosexualidad.

Craven, que ha predicado con regularidad en el centro de Manchester durante siete años, se acercó a los chicos, mientras que él estaba predicando acerca de la salvación. Dijo que los adolescentes le preguntaron qué pensaba de los homosexuales, él había respondido con una cita de las enseñanzas de la Biblia sobre el tema, antes de añadir que "Dios odia el pecado, pero ama al pecador" y la homosexualidad es una "abominación".

Cuando la policía llegó al lugar, afirmó que Craven fue detenido por alterar el orden público. "Les dije que de acuerdo a la palabra de Dios la homosexualidad es una abominación. Es la palabra de Dios. Apocalipsis capítulo Citado 21, versículo 8, "explica.

"No es sólo mi opinión. Tuve conversaciones con las personas antes de predicar al aire libre, pero nunca algo parecido a esto me ha pasado. Fui tratado muy mal por la policía", agregó.

Él presentó una demanda contra la policía por detención ilegal y violación de los derechos humanos.

La Corte ordenó a la policía a pagar una compensación de 13.000 euros. Sin embargo, si hubiera sido condenado bajo el rigor de la ley de orden público de 1986, que tipifica como delito el uso de palabras insultantes con la intención de causar acoso, alarma o angustia, podría haber pasado seis meses en prisión.

La defensa de Craven ganó el caso, utilizando los términos de la Ley de Derechos Humanos, en Inglaterra, citando su derecho a disfrutar la libertad de manifestar su religión (artículo 9) y la libertad de expresión, incluida la libertad de difundir informaciones e ideas sin injerencia de autoridades públicas.

Fuente AcontecerCristiano.net

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¿Es cierto que estamos obsesionados con los Homosexuales?

por Alex McFarland | 

En términos generales, los cristianos no están obsesionados con reprimir a los homosexuales. Sin embargo, muchos cristianos creen que el estilo de vida homosexual es moralmente incorrecto. Los practicantes homosexuales, en general, tienden a negar que su estilo de vida esté mal. El desacuerdo moral a menudo produce tensión social entre las partes que están en des­acuerdo y más aún, cuando ambas partes están profundamente comprome­tidas con lo que creen.

De acuerdo con los cristianos, nuestras obligaciones morales están fundadas en la intención de Dios para la humanidad. Como nuestro Diseñador, Dios creó a la humanidad para funcionar de cierta manera. Actuar contrariamente al diseño es incorrecto e inaceptable para Dios. Es inaceptable para Dios, porque Él siempre desea lo que es bueno para nosotros. De acuerdo con ello, nuestro diseño físico, nuestras tendencias inherentes hacia la masculinidad o la feminidad, y el testimonio de casi todas las sociedades de la Tierra, nos indican que hay algo profunda­mente erróneo con el estilo de vida homosexual. No estamos diseñados para vivir de esa manera.

A menudo se da por hecho que las perspectivas cristianas con respecto a la sexualidad son simplemente una colección de opiniones sostenidas apasionadamente. Este no es el caso. Dos mil años de ortodoxia cristiana está sustentada tanto por la razón (la cual muchos pensadores llaman "ley natural"), como por la revelación escrita. (Como ha sido documentado, la Biblia es un libro que muestra estar divinamente inspirado por líneas convincentes de evidencia.) El ruego del cristiano de la actualidad es que quien practica el homosexualismo abandone su estilo de vida. Este ruego no está (o al menos no debe estarlo) arraigado en intenciones de odio. En cambio, nuestro ruego proviene de nuestra creencia de que Dios desea algo mejor para el homosexual.

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¿Qué Opina Dios de la homosexualidad?

por Juan Valles | 

A todos nos interesa saber si Dios aprueba o no la homosexualidad. Total, si Dios es un Dios de Amor al menos puede comprender que los homosexuales se aman, ¿cierto? ¿Qué dice pues la Biblia?

La homosexualidad es cada vez más vista en nuestras calles, nuestras charlas, y casi que todo ámbito social. Hace algunos años, por ejemplo, no era común de hablar de bisexuales, ni especificar la heterosexualidad porque era la norma "general". Ahora, hasta en facebook u otras redes sociales, hay mujeres que escriben "Me interesan: Mujeres (por favor abstenerse hombres)"; y hay hombres que escriben: "Me interesan hombres". Y todo esto ha venido creciendo vertiginosamente, tanto que en algunos países se ha legalizado la unión matrimonial entre personas del mismo sexo. Incluso, para el momento en que escribo esto, tengo vecinos, hombres, que viven juntos cual marido y mujer, y no dudo que usted también. ¿Es malo esto? ¿Podemos decir que socialmente es inaceptable? ¿Debemos criticarlos o amarlos? Pero, por sobretodo, ¿qué opina Dios de todo esto?

Voy a ser lo más específico y práctico posible. En uno de los escritos de Pablo, hallamos una fuerte evidencia  en contra de las relaciones homosexuales. Pablo declara en romanos 1:26,28:

«Por esto Dios los entregó a pasiones vergonzosas; pues aun sus mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza, y de igual modo también los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en sí mismos la retribución debida a su extravío. Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entregó a una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen...»

Aunque el pasaje es bien claro, no obstante señala algunas cosas que voy a destacar:

Cuando Pablo habla de Pasiones vergonzosas, lo hace con dos palabras griegas: "pathos", que significa en este contexto "malos deseos"; y la otra palabra que se traduce como vergonzosas es el griego "atimia", que significa vergonzoso, deshonra, vil, verguenza. Dicho de otra manera: cayeron en lo más vil y avergonzado con sus malos deseos. Es una palabra fuerte para aquellos que creen amarse aun con el amor más puro, pero bajo la óptica de Dios parece ser lo más vil y degradante.

También nos hablan del uso natural. ¿Qué es esto? El uso natural se refiere al uso biológico, no sociológico. Recuerde que la Biblia dice que Dios creó al hombre y la mujer, y les dijo "fructificad y multiplicaos" (Gn 1:27,28). Aquí Dios da por sentado el orden natural de la sexualidad. Ahora bien, Dios establece algo que nuestra cultura moderna ha intentado distorcionar: la unión matrimonial. Dios dice más adelante: "Por tanto dejará el hombre a su padre y a su madre, se unirá a su mujer y serán una sola carne" (Gn 2:24). La unión matrimonial establecida por Dios es el hombre y su mujer, no el hombre con el hombre ni la mujer con la mujer. ¿Y cómo se puede engendrar una sola carne? Con un hombre y una mujer! Por eso es que el uso natural es hombre-mujer, y en tiempos de Pablo era común ver homosexuales, por lo que Pablo les escribió esto de "pues aun sus mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza, y de igual modo también los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros..." Si creemos que la homosexualidad es algo nuevo estamos equivocados. Es tan antigua esta práctica que en tiempo de la Biblia ya se le condenaba.

La palabra lascivia significa ausencia de cohibiciones, indecencia, desenfreno … la idea prominente es de una conducta desvergonzada.

Estos tópicos son básicamente las columnas del pasaje de romanos 1:26-28. Dios ve con desagrado las relaciones homosexuales, porque corroen la sociedad y alteran el orden natural que estableció para la pareja y el matrimonio. Pero aún hay más...

¿Sabías que Dios destruyó dos ciudades por su conducta homosexual?

La homosexualidad es tan desagradable para Dios, que tuvo que destruir a fuego dos ciudades por este delito, a fin de que la humanidad no se perdiera toda desde sus inicios. Sodoma y Gomorra fueron ciudades que no existen actualmente ni se sabe donde estuvieron exactamente, pero que son mencionadas de continuo por su mal ejemplo. Su castigo se ha perpetuado porque incitaron la ira de Dios por su mala conducta. Dios las destruyó por completo, sin dejar siquiera rastro de donde estaban. Se cree que estuvieron cerca del mar muerto en alguna llanura, pero esto se desconoce.

Ahora, ¿por qué las destruyó Dios? La Biblia dice en Judas 1:7: "como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que aquéllos, habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza, fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno."

Dicho de otra manera, Sodoma y Gomnorra sufrieron el infierno por haber fornicado (tener relaciones antes del matrimonio) e ido en pos de vicios contra naturaleza (relaciones sexuales fuera de la naturaleza establecida por Dios).

Este hecho se narra en Génesis 19:1-29. Dice así:

Llegaron, pues, los dos ángeles a Sodoma a la caída de la tarde; y Lot estaba sentado a la puerta de Sodoma. Y viéndolos Lot, se levantó a recibirlos, y se inclinó hacia el suelo, y dijo: Ahora, mis señores, os ruego que vengáis a casa de vuestro siervo y os hospedéis, y lavaréis vuestros pies; y por la mañana os levantaréis, y seguiréis vuestro camino. Y ellos respondieron: No, que en la calle nos quedaremos esta noche. Mas él porfió con ellos mucho, y fueron con él, y entraron en su casa; y les hizo banquete, y coció panes sin levadura, y comieron. Pero antes que se acostasen, rodearon la casa los hombres de la ciudad, los varones de Sodoma, todo el pueblo junto, desde el más joven hasta el más viejo. Y llamaron a Lot, y le dijeron: ¿Dónde están los varones que vinieron a ti esta noche? Sácalos, para que los conozcamos. Entonces Lot salió a ellos a la puerta, y cerró la puerta tras sí, y dijo: Os ruego, hermanos míos, que no hagáis tal maldad. He aquí ahora yo tengo dos hijas que no han conocido varón; os las sacaré fuera, y haced de ellas como bien os pareciere; solamente que a estos varones no hagáis nada, pues que vinieron a la sombra de mi tejado. Y ellos respondieron: Quita allá; y añadieron: Vino este extraño para habitar entre nosotros, ¿y habrá de erigirse en juez? Ahora te haremos más mal que a ellos. Y hacían gran violencia al varón, a Lot, y se acercaron para romper la puerta. Entonces los varones alargaron la mano, y metieron a Lot en casa con ellos, y cerraron la puerta. Y a los hombres que estaban a la puerta de la casa hirieron con ceguera desde el menor hasta el mayor, de manera que se fatigaban buscando la puerta. Y dijeron los varones a Lot: ¿Tienes aquí alguno más? Yernos, y tus hijos y tus hijas, y todo lo que tienes en la ciudad, sácalo de este lugar; porque vamos a destruir este lugar, por cuanto el clamor contra ellos ha subido de punto delante de Jehová; por tanto, Jehová nos ha enviado para destruirlo. Entonces salió Lot y habló a sus yernos, los que habían de tomar sus hijas, y les dijo: Levantaos, salid de este lugar; porque Jehová va a destruir esta ciudad. Mas pareció a sus yernos como que se burlaba. Y al rayar el alba, los ángeles daban prisa a Lot, diciendo: Levántate, toma tu mujer, y tus dos hijas que se hallan aquí, para que no perezcas en el castigo de la ciudad. Y deteniéndose él, los varones asieron de su mano, y de la mano de su mujer y de las manos de sus dos hijas, según la misericordia de Jehová para con él; y lo sacaron y lo pusieron fuera de la ciudad. Y cuando los hubieron llevado fuera, dijeron: Escapa por tu vida; no mires tras ti, ni pares en toda esta llanura; escapa al monte, no sea que perezcas. Pero Lot les dijo: No, yo os ruego, señores míos. He aquí ahora ha hallado vuestro siervo gracia en vuestros ojos, y habéis engrandecido vuestra misericordia que habéis hecho conmigo dándome la vida; mas yo no podré escapar al monte, no sea que me alcance el mal, y muera. He aquí ahora esta ciudad está cerca para huir allá, la cual es pequeña; dejadme escapar ahora allá (¿no es ella pequeña?), y salvaré mi vida. Y le respondió: He aquí he recibido también tu súplica sobre esto, y no destruiré la ciudad de que has hablado. Date prisa, escápate allá; porque nada podré hacer hasta que hayas llegado allí. Por eso fue llamado el nombre de la ciudad, Zoar. El sol salía sobre la tierra, cuando Lot llegó a Zoar. Entonces Jehová hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte de Jehová desde los cielos; y destruyó las ciudades, y toda aquella llanura, con todos los moradores de aquellas ciudades, y el fruto de la tierra. Entonces la mujer de Lot miró atrás, a espaldas de él, y se volvió estatua de sal. Y subió Abraham por la mañana al lugar donde había estado delante de Jehová. Y miró hacia Sodoma y Gomorra, y hacia toda la tierra de aquella llanura miró; y he aquí que el humo subía de la tierra como el humo de un horno. Así, cuando destruyó Dios las ciudades de la llanura, Dios se acordó de Abraham, y envió fuera a Lot de en medio de la destrucción, al asolar las ciudades donde Lot estaba."

Es interesante que en el verso 4 y 5 dice: "Pero antes que se acostasen, rodearon la casa los hombres de la ciudad, los varones de Sodoma, todo el pueblo junto, desde el más joven hasta el más viejo. Y llamaron a Lot, y le dijeron: ¿Dónde están los varones que vinieron a ti esta noche? Sácalos, para que los conozcamos."

El desenfreno y depravación de los habitantes de Sodoma era tal que "roderaon la casa" de Lot "los varones", "todo el pueblo junto". Todos los hombres de la ciudad, desde el más joven hasta el más viejo vinieron para tener relaciones con los ángeles (pues ellos no sabían que eran ángeles).

Alguien pudiera objetar y decir que sólo querían conocerlos, pero esta palabra "conocer" significa "tener relaciones sexuales". Fíjese que la respuesta de Lot es "Os ruego, hermanos míos, que no hagáis tal maldad. He aquí ahora yo tengo dos hijas que no han conocido varón; os las sacaré fuera, y haced de ellas como bien os pareciere..." Pero los hombres no quierían a las mujeres, sino acostarse con los hombres. La nueva versión internacional lo dice así:

"Llamaron a Lot y le dijeron: —¿Dónde están los hombres que vinieron a pasar la noche en tu casa? ¡Échalos afuera! ¡Queremos acostarnos con ellos! Lot salió a la puerta y, cerrándola detrás de sí, les dijo: —Por favor, amigos míos, no cometan tal perversidad. Tengo dos hijas que todavía son vírgenes; voy a traérselas para que hagan con ellas lo que les plazca, pero a estos hombres no les hagan nada, pues han venido a hospedarse bajo mi techo. —¡Quítate de ahí! —le contestaron, y añadieron—: Éste ni siquiera es de aquí, y ahora nos quiere mandar. ¡Pues ahora te vamos a tratar peor que a ellos! Entonces se lanzaron contra Lot y se acercaron a la puerta con intenciones de derribarla. Pero los dos hombres extendieron los brazos, metieron a Lot en la casa y cerraron la puerta."

Es una muestra más de lo que Dios piensa de la homosexualidad.

¿Existe algún ejemplo de personas que hayan dejado su homosexualidad?

Sí. En la Biblia, Pablo le habla a la iglesia que estaba en Corinto, y destaca el hecho de que muchos eran homosexuales. El pasaje dice así:

"¿No saben que los malvados no heredarán el reino de Dios? ¡No se dejen engañar! Ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los sodomitas, ni los pervertidos sexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los calumniadores, ni los estafadores heredarán el reino de Dios. Y eso eran algunos de ustedes. Pero ya han sido lavados, ya han sido santificados, ya han sido justificados en el nombre del Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios." (1Cor 6:9-11, NVI)

Es de notar que la lista de los que no estarán en el Reino de Dios son los adúlteros, ni los homosexuales, ni los pervertidos sexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los calumniadores, ni los estafadores. Pero también Pablo dice: "Y eso eran algunos de ustedes. Pero ya han sido lavados, ya han sido santificados, ya han sido justificados en el nombre del Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios." Es decir, fueron a buscar a Dios. El hecho de haber sido lavados, justificados es porque rindieron su vida a Dios y el Señor les perdonó sus iniquidades, de tal modo que ya no siguieron teniendo esas prácticas tan nefastas, pues Pablo dice "Y eso eran...", es decir, eso hacían ellos. Espero que, si este es su caso, vaya en oración a Dios en arrepentimiento, y se aleje de este pecado. Le sugiero que busque una iglesia donde Jesucristo sea Dios, sea el Señor, y la Biblia la máxima autoridad. Busque la ayuda espiritual de algún ministro en esa iglesia. Particularmente asisto a una iglesia en Caracas, Venezuela, llamada "Iglesia Evangélica pentecostal Las Acacias". Si estamos cerca, puedo ayudarle.

¿Será que la Biblia está desactualizada?

Muchos creen que la Biblia, por ser tan antigua, mira las cosas desde una óptica diferente. Pero Dios no cambia. La Biblia dice que Dios es inmutable, y no cambia nunca: que como era ayer, lo es hoy, y lo será mañana. Es más, la Biblia no cambia nunca, y no muere nunca:

• "Tu palabra, Señor, es eterna, y está firme en los cielos." (Salmo 119:89, NVI)
• "La hierba se seca y la flor se marchita, pero la palabra de nuestro Dios permanece para siempre." (Isa 40:8, NVI)
• "Les aseguro que mientras existan el cielo y la tierra, ni una letra ni una tilde de la ley desaparecerán hasta que todo se haya cumplido." (Mat 5:18, NVI)

La Biblia no cambia. La Biblia es el libro donde Dios deja sus instrucciones para que vivamos como él quiere. De allí, vamos a dejar por sentado la actitud de Dios frente al homosexualismo: Dios no quiere el homosexualismo. Dios aborrece la homosexualidad.

Aunque sabemos que Dios ama al pecador, aborrece su pecado. Dios quiere que todos los hombres se arrepientan y vivan tal como Él quiere. ¿Está usted dispuesto?

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Exigen a Joel Osteen retractarse de sus declaraciones "Homofóbicas"

Las declaraciones de Joel Osteen, el pastor más influyente de EEUU, han causado polémica en comunidad gay por afirmar que la homosexualidad es pecado.

En una entrevista televisiva cedida a CNN, el pastor de la mega iglesia Lakewood, Joel Osteen, dijo que “la homosexualidad es pecado”, la afirmación del pastor, causó un rechazo en la comunidad gay y una reacción de protesta por parte de los defensores de los homosexuales, como la reacción de evangélicos.
El grupo LGBT Campaña de Derechos Humanos, exigió a Osteen una disculpa inmediata, argumentando que su declaración, “es una carga a los que ya están luchando para aceptar su orientación sexual o identidad de género”.

El presentador Piers Morgan, quien entrevistó a Osteen, enfatizó que el pastor principal de la iglesia Lakewood, rara vez discute el pecado en concreto, ¿por qué la homosexualidad es un pecado, y de acuerdo a las Escrituras, Elton John es un pecador?, preguntó Morgan al pastor Osteen.
“Uno esperaría que el señor Osteen usé su púlpito, con una audiencia de más de 7 millones de personas, para decirles a todos los seres humanos que son amados tal y como están. En su lugar, optó por enviar un mensaje peligroso e irresponsable” dijo el presidente de HRC Joe Solmonese.
R. Albert Mohler, Jr., líder evangélico se alegró de escuchar las declaraciones del pastor, pero no está de acuerdo que Osteen, se dedique a “predicar una teología moderna sobre la prosperidad”.
Mohler, quien es presidente del Seminario Teológico Bautista en Louisville en el sur de Kentucky, expresó que “afortunadamente, no negó que la homosexualidad es un pecado. Sólo podíamos tener la esperanza de que él hubiera dado una respuesta más audaz, seguida por la audacia del poder del Evangelio de Jesucristo”.
Osteen alcanza los 10 millones de telespectadores en todo el país, sin embargo el pastor de Lakewood dice que él no es “una de esas personas que hiere a los homosexuales y les dicen que son gente terrible”.
Un grupo de pastores de la zona de Houston, rechazó los argumentos sobre los comentarios de Osteen, al referirse que no fueron odiosos. “Ninguna persona razonable puede acusar a Joel por odio o de intolerante, pero fue muy amable en la forma en que respondió a las preguntas”, afirmó el Pastor Willie Davis del Área del concilio de pastores en Houston.


Joel Osteen reafirma lo que dijo acerca de la homosexualidad

El hijo de Jim y Tammy Faye Bakker: Jay, junto a un grupo de gays y lesbianas asistieron a uno de los servicios dominicales de Lakewood Church en un esfuerzo para cambiar la perspectiva que tiene Osteen sobre los homosexuales y lesbianas.
Sin embargo, Joel Osteen no cambió su posición respecto a la homosexualidad.
Esta es la primera de seis visitas a Mega-Iglesias norteamericanas que inicia la campaña Pro-gay llamada “American Family Outing” con el apoyo de Soulforce, COLAGE, National Black Justice Coalition, y la Universal Fellowship of Metropolitan Community Churches.

Unas 30 personas LGBT (Lesbianas, Gays, Bisexuales, Transexuales) y seguidores del movimiento, emprendieron su campaña nacional el día de la madre, comenzando por una de las iglesias más grandes de Estados Unidos, con el fin de dialogar acerca de los asuntos de LGBT con miembros de estas Mega-Iglesias.
“Vienen familias de todo tipo” dice Kim Beggs, una madre lesbiana que asiste a la iglesia de Osteen, ella conversó con el diario Houston Chronicle agregando que “Dios nos ama a todos”.

Los Osteens – incluyendo a la madre del pastor: Dodie, y su esposa, Victoria – le dieron la bienvenida a Bakker y los invitados de Soulforce, explicó el vocero de Lakewood Donald Iloff, quien agregó que la iglesia no rechaza a ningúna visita.

Joel Osteen junto a su hermano Paul y su vocero Iloff, posteriormente se reunieron en forma privada con Bakker y allí discutieron temas de Fe, de familia y cuestiones relacionadas con LGBT.
“Fue una reunión muy cordial, muy agradable”, expreso a Christian Post Iloff el pasado martes. “Sin embargo, a través de nuestras conversaciones, continuamos estando en desacuerdo con Soulforce y la posición de Jay.”, recalcó.

Bakker, cuya madre es considerada una leyenda en la comunidad LGBT, y los grupos que participan en el movimiento pro-gay buscan, a través de esta campaña, que las Mega-Iglesias no vean la homosexualidad como pecado, explica Donald Iloff.

Aunque Osteen y líderes en Lakewood abren sus puertas para todo tipo de personas, Iloff aclara que “la homosexualidad es pecado y es desobediencia a Dios”. Además ratifica formalmente que mantendrán esa posición.

Osteen, quien es el autor del Bestseller “Your Best Life Now” (Su Mejor Vida Ahora), había permanecido cauteloso respecto al tema Gay, pero en varias entrevistas públicas él ha manifestado que no está de acuerdo.
“Debo precisar que no vemos la homosexualidad como el peor pecado. El pecado es pecado”, comentó Iloff.

Las iglesias continúan luchando contra el tema de la homosexualidad, más aún, ahora en que muchos ven la iglesia como una institución anti-gay. Cada vez, más cristianos están presionando a las iglesias para que muestren compasión, siempre y cuando, no se comprometan sus principios doctrinales.
Antes de la reunión del domingo, Osteen canceló la invitación de Bakker para asistir a un picnic con familias LGBT el día sábado, en parte argumentó, porque estaba preparando su sermón dominical.

El grupo de LGBT continuarán con su campaña “American Family Outing” concentrando sus esfuerzos en otras Mega-Iglesias, tales como:
- Willow Creek Community Church en Illinois,
- The Potter’s House en Dallas
- Hope Christian Church en Maryland
- Saddleback Community Church en el Sur de California.


Por Patricio Cuevas
NoticiaCristiana.com

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¿Es posible ser Cristiano y a la vez homosexual?

por Juan Valles |

Poco a poco he visto cómo el cristianismo va siendo invadido por una ola de factores que pugnan por desacreditarlo, y más que nada por destruirlo. Ahora hay que agregarle un movimiento que está creciendo vertiginosamente en búsqueda de un lugar dentro de la sociedad cristiana, me refiero a los denominados grupos cristianos homosexuales.

El homosexualismo no es nada nuevo, tiene miles de años de historia, y su relación con el pueblo de Dios tampoco es nada de ayer, sino que ha estado presente desde los albores de la humanidad. Basta sólo con leer el libro de Génesis, y echar un vistazo a lo que ocurrió con Lot en la ciudad de Sodoma y Gomorra.

En la actualidad, el homosexualismo se ha difundido mucho, tanto que se quiere infiltrar (y lo está haciendo) en nuestra sociedad cristiana y auto-etiquetarse como “gays y lesbianas cristianos”. ¿Qué tipo de cristianismo pudiera ser este? ¿Qué razones bíblicas pudiera tener un gay para hacerse cristiano? ¿No debiera, gracias a la redención que hay en Jesucristo, y a la obra purificadora del Espíritu Santo, renunciar a su homosexualidad al hacerse cristiano todo individuo? Aunque, pudiera darse el caso de hacerse alguien homosexual luego de ser cristiano, ciertamente; ¿por qué entonces continuar siendo cristiano? Si antes de ser homosexual, un individuo se hiciere cristiano, ¿no enseña el cristianismo que la homosexualidad no es nada agradable ante los ojos de Dios? Sin embargo, los homosexuales generalmente presentan “excusas” para vivir con ciertas conductas que son verdaderamente incompatibles.

De un artículo escrito por una comunidad gay (que asimismo se llaman “cristianos”), extraje lo siguiente:

“La buena nueva es que, desde 1968, cuando la Iglesia de la Comunidad Metropolitana fue fundada, el surgimiento de una fuerte comunidad gay y lesbiana y las conclusiones de los nuevos estudios científicos sobre la homosexualidad han forzado a la Iglesias Cristiana a reexaminar estas cuestiones. Un número creciente de eruditos en estudios bíblicos y teológicas, reconocen que la Biblia no condena las relacionas homosexuales llevadas con amor y responsabilidad. Por consiguiente, ¡los hombres gay y las lesbianas deben ser aceptadas - tal como son - en las iglesias cristianas, y sus relaciones afectivas deben ser reconocidas y confirmadas!”

Es de sorprender la actitud de gente como ésta. Sí, evidentemente está surgiendo, a grandes oleadas una comunidad homosexual; ¿es motivo esto para aceptar la homosexualidad como una conducta normal? ¿Debiera entonces, gracias a que viene en aumento el número de homosexuales en el mundo, aceptarlos como un sexo alternativo o tercer sexo, más aun, cuando tenemos razones bíblicas de peso que dicen: “varón y hembra los creó”?

No. Y si es cierto lo que dicen los homosexuales que un fuerte número de eruditos reconoce que la Biblia no condena las relaciones homosexuales no es porque precisamente la Biblia los apoye. La Biblia es la Biblia, y nunca cambia. Es lamentable que lo que cambie con el tiempo sea nuestra percepción de leerla y entenderla, no así su mensaje.

Ahora bien, como ejemplo tenemos a Sodoma y Gomorra, las ciudades que Dios destruyó con fuego. La interpretación tradicional sobre este pasaje es que Dios los destruyó por su perversión sexual. La religiosidad homosexual ha declarado que el motivo por el cual Dios haya destruido estas ciudades se narra en Ezequiel 16: 49 que menciona la soberbia, la opulencia y la negligencia ante el afligido y el pobre.

¿Es esto cierto? Evidentemente que no. En Génesis 18:20 se nos dice la razón del pecado de estas ciudades, donde Dios dice: “Por cuanto el clamor contra Sodoma y Gomorra se aumenta más y más, y el pecado de ellos se ha agravado en extremo…”; mientras Génesis 19 enfatiza la perversión sexual, particularmente la homosexualidad.

¿Hay algún otro pasaje que confirme este hecho? Sin duda. En Judas 7 el apóstol hace referencia a esto, y añade: “como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que aquéllos, habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza, fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno.” Fíjese que Judas habla de “vicios contra naturaleza”, ¿qué es eso? Para responder, basta con leer la carta de Pablo a los romanos: “y de igual modo también los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en sí mismos la retribución debida a su extravío”. (Romanos 1:27)

Judas nos dice que Sodoma y Gomorra fueron puestos como ejemplos por andar con vicios “contra naturaleza”, y Pablo admite que los hombres “dejaron el uso natural de la mujer, encendiéndose en lascivia unos con otros”. Estos pasajes están más claros que el agua!

Los homosexuales al leer estos pasajes se engañan a ellos mismo en búsqueda de una posición que no les impida satisfaces sus gustos “contra naturaleza”. El término utilizado por Pablo como “natural” es el griego “fusikos”, que según Vine significa innato, natural, regido por instintos meramente naturales”. Entonces, al conocer la actitud homosexual de la época, el apostol dice que están en contra del orden natural de las cosas, porque dice la Biblia que “varón y hembra los creó” (Génesis 1:27), y no sólo con la finalidad de la procreación, sino como goce, como disfrute de la idoneidad, pues cuando el hombre estuvo sólo en el huerto, Dios no creó a Eva con el pretexto de procrear la tierra, sino que dejó bien establecido: “Y dijo Jehová Dios: No es bueno que el hombre esté solo; le haré ayuda idónea para él”. No obviemos la realidad de las cosas.

Para dejar bien en claro esto, pasemos a estudiar detenidamente un pasaje que no podemos pasar por alto, ya que confirma el hecho de que Dios desprueba rotundamente las relaciones homosexuales. Algunos de los conversos de las religiones paganas en el tiempo de Pablo habían sido homosexuales practicantes. Escribiendo a la iglesia de Corinto, el apóstol dice:

“¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No erréis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios. Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios.” (1 Corintios 6.9–11).

Ellicott escribe lo siguiente:

“La mención de los pecados sexuales (fornicación, adulterio y dos palabras para referirse a la homosexualidad: «los afeminados» y «los que se echan con varones») en relación con los idólatras, apuntan al hecho de que estaban particularmente asociados con los rituales paganos, lo cual, naturalmente, intensificaba el peligro contra el cual el apóstol advierte a los corintios.” (Romanos 8.13; Gálatas 5.19–20; 1 Timoteo 1.9–10; Tito 1.12).

La palabra griega malak/", traducida por “afeminado” ha inquietado a muchos comentaristas. Todos los hombres afeminados no son homosexuales, como tampoco son lesbianas todas las mujeres con características masculinas. Sin embargo, su uso en este contexto implica alguna forma vulgar de pecado sexual y hasta tal vez entrañaría un pecado no heterosexual.

Vine dice que el término se utiliza aquí «no simplemente para indicar a un varón que practica formas de lascivia, sino de personas en general que son culpables de adicción a los pecados voluptuosos de la carne». Con esto concuerda G. G. Findlay, quien dice que la palabra en cuestión significa “adicción general a los pecados de la carne”.

F. W. Grosheide asume sin embargo una posición más firme y dice que las palabras “afeminados y los que abusan de sí mismos con los hombres designan respectivamente a los homosexuales pasivos y activos”.

Sin embargo, según John White, la idea de un papel activo y otro pasivo en la homosexualidad constituye un estereotipo incompatible con los hechos. Los homosexuales pueden cambiar de roles a voluntad. Pero aunque no sea posible tener la certeza de que tanto malak/" (afeminados) como arsenok/itai (los que abusan de sí mismos con los hombres) se refieran a los papeles pasivo y activo en las relaciones homosexuales, la evidencia apuntaría en esa dirección.

Gordon D. Fee, escribe en su comentario sobre 1 Corintios que la evidencia respalda la posición de Grosheide. “Afeminados” tal vez se refiera a jóvenes que se vendían a hombres mayores como sus “queridas” o que adoptaban el papel más pasivo como prostituto/prostitutas religiosos.

Sin importar cómo interpretemos algunas de estas palabras, lo más probable es que en este versículo (1 Corintios 6.9) se haga referencia a la práctica de la homosexualidad por lo menos dos veces. Esta lista, junto con la que el apóstol hace en 1 Corintios 5.9–11, formaría el compendio de las conductas pecaminosas de las cuales eran culpables los corintios antes de convertirse a Cristo.

Barclay presenta algunas sugerencias interesantes sobre la palabra malak/" traducida por “afeminados”. La traduce al inglés como “sensuales” y hace algunos comentarios perspicaces sobre “los que abusan de sí mismos con los hombres” (versión King James) y arsenok/itai, traducida por “homosexuales” en algunas otras versiones, incluso castellanas:

"El apóstol comienza 1 Corintios 6.11 con las palabras: «Y esto erais algunos». Findlay dice que “kaì tauta tines, etcétera, significa “y estas cosas erais, algunos (de vosotros)”. El neutro tauta es despectivo: “Esta abominación” erais algunos de vosotros». Ellicott traduce dichas palabras por “de tal descripción erais algunos”. Pablo simplemente antecede las malas noticias a las buenas, y dice claramente que si bien sus lectores hacían estas cosas, ya no las hacen, pues fueron “lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios.”

Por lo general, la comunidad homosexual busca en las Escrituras todo indicio de permisión de este tipo de relaciones. La amistad de David con Jonatán la han utilizado como motivo para la homosexualidad, o mejor dicho, como excusa para sus conductas.

La Biblia relata el amor mutuo que había entre el Rey David y Jonatán, pero ¿de qué tipo de amor estamos hablando? En el libro de 1Samuel 18:1-3 se nos dice: “Aconteció que cuando él hubo acabado de hablar con Saúl, el alma de Jonatán quedó ligada con la de David, y lo amó Jonatán como a sí mismo. Y Saúl le tomó aquel día, y no le dejó volver a casa de su padre. E hicieron pacto Jonatán y David, porque él le amaba como a sí mismo. (ver también 1Samuel 20:17)

En otro pasaje dice textualmente: “Angustia tengo por ti, hermano mío Jonatán, que me fuiste muy dulce. Más maravilloso me fue tu amor que el amor de las mujeres. (2Samuel 1:26) ¿Quiere decir esto que David y Jonatán eran homosexuales? No. En ningún lugar de la Biblia se apoyan las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo.

No erremos en cuanto a estas cosas. La Biblia no se contradice ni Dios cambia de la noche a la mañana. Recordemos que Dios es el mismo ayer, hoy y siempre. En el Antiguo Testamento dice: “No te echarás con varón como con mujer; es abominación”.(Levítico 18:22). “Si alguno se ayuntare con varón como con mujer, abominación hicieron; ambos han de ser muertos; sobre ellos será su sangre”. (Levítico 20:13). “No haya ramera de entre las hijas de Israel, ni haya sodomita de entre los hijos de Israel”. (Deuteronomio 23:17)

Al considerar estas citas, alguien pudiera decirnos que pertenecen a una cultura muy diferente a la actual, o bien que estos pasajes no debiéramos tomarlos en cuenta para nuestra vida diaria, ya que el Nuevo testamento habla de “vivir por fe”, y no “bajo la Ley”. Pero es claro recordar que Dios no es Dios de culturas, Dios no es Dios de tiempos o por tiempos, porque no puede estar limitado al mismo. Dios es siempre el mismo, y si algo no le gustó, entonces nunca le gustará. Otra cosa, El nuevo pacto tiene que ver para nuestra redención, no para nuestro estilo de ida. A sabiendas de que a Dios no le gustan estas cosas (y no por motivos de nuestra salvación), ¿no debiéramos nosotros desecharlas?

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